La memoria es fuente de identidad, campo de reservas ético políticas y también de resistencia frente a los proyectos de disciplinamiento y control social de los grupos dominantes de la sociedad.

La memoria se nos ha revelado así mismo como un lugar de disputas con relación a los modos de narrar el pasado de nuestra sociedad. Esta dimensión es especialmente relevante en el caso de Chile y América Latina, que vivió en la segunda mitad del siglo XX vigorosos e inéditos procesos de democratización, que fueron interrumpidos por dictaduras, las que a través del terror y el miedo buscaron “poner fuera de la historia” los proyectos populares de transformación de la sociedad. Memorias del dolor, la rabia, la impotencia, pero también de la solidaridad y la resistencia son núcleos relevantes asociadas a esta experiencia histórica reciente.

La memoria popular, como campo de producción de sentidos y significados sobre el pasado es ancha, densa y mulifacética. A través de la memoria los grupos populares recrean persistentemente sus pasados de luchas cotidianas encaminadas a mejorar sus condiciones de existencia social. Luchas por la organización del sindicato, por la mejora de los salarios, por la obtención de una casa digna, por el mejoramiento del barrio, la solidaridad entre los vecinos así como por la participación social y las militancias sociales, políticas y culturales son núcleos relevantes de la memoria popular.