Movimientos y organizaciones sociales lanzan Primer Diplomado de Especialización

De forma inédita para el medio chileno, un conjunto de organizaciones, movimientos sociales y actores de la sociedad civil lanzan el 1er Diplomado de Especialización en Movimientos Sociales y Autogestión Comunitaria.

Durante los meses de Octubre 2010 y Marzo 2011 se impartirá este espacio de especialización académico-político, que tiene por objetivo formar profesionales, estudiantes y dirigentes sociales en herramientas de autogestión para el trabajo comunitario y proveer de una formación teórica crítica de alto nivel sobre la historia y la situación actual de los movimientos sociales.

Los caminos para superar la condición de desigualdad e infelicidad de los países del Sur requiere buscar respuestas en otros lugares, exigen buscar saberes otros. La realidad nos enseña de forma reiterada que uno de los lugares donde existen aprendizajes importantes para repensar los Estados naciones y las estrategias de desarrollo, es en la experiencia actual de los movimientos sociales. Esa es la apuesta de este diplomado.

Durante el mes de septiembre estarán abiertas las inscripciones par los primeros treinta cupos del Diplomado.

Mayor información en: diplomadomovimientossociales@gmail.com y uppmpl@gmail.com

Entre el 9 y el 15 de agosto se dieron cita en Paraguay diversos actores y organizaciones sociales vinculadas al  Programa MERCOSUR Social Y Solidario (PMSS). La iniciativa forma parte de las acciones que se han venido dando desde 2003, en función de dotar de un componente social, los procesos integradores de América Latina, frecuentemente centrados en los aspectos comerciales o economicistas.

La actividad se desarrolló conjuntamente con el Foro Social de las Américas, en donde el PMSS, expuso parte de sus acumulados a la fecha.

Enlace relacionado: “Contra el Tráfico y la Trata de personas”

Foto: Decidamos

Los desafíos de la comunicación comunitaria

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En prácticamente todos los países del mundo existen las radios comunitarias que son aquellas que emiten para un espacio geográfico delimitado que puede ser el barrio, el patio de la escuela, toda la comuna o incluso varias comunas.

El objetivo de las radios comunitarias es que en sus micrófonos se exprese la comunidad y que, desde una mirada territorial, local, se pueda analizar todo, la política mundial, el deporte, la producción musical, todo sin perder de vista los intereses de la vecindad, la participación de los vecinos, del ciudadano común y corriente en los hechos que se comentan.

En cada país existen organizaciones de radios comunitarias pero también hay una asociación que es mundial, que existe en los cinco continentes del planeta tierra y que se llama AMARC. Hace unos días se han producido elecciones en Chile y ya tenemos resultados

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Juan Enrique Ortega Fuentes, Presidente de AMARC Chile. Magíster en Comunicación Social de la Universidad de Chile.

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El sábado 21 de agosto se constituyó la mesa nacional de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias AMARC en Chile.

La jornada a la que fueron convocadas las radios, centros de producción y socios individuales de la asociación, contó además con la presencia  de Pía Matta, Presidenta de AMARC ALC, Lilian Belforte, representante para el Cono Sur  y Aleida Calleja, directora del Programa de Legislaciones y Derecho a la Comunicación de AMARC ALC, en tanto el coordinador regional Ernesto Lamas envió sus parabienes al proceso que vive el capitulo chileno.

En la ocasión se expuso sobre el funcionamiento, los principios y sentidos institucionales de la asociación, adicionalmente se compartió  un taller de Legislación, en torno a los acumulados de AMARC en estas materias, contenidos fundamentalmente en el documento “Principios para garantizar la diversidad y el pluralismo en la radiodifusión y los servicios de comunicación audiovisual”.

Los y las participantes, coincidieron en la necesidad de seguir fortaleciendo la plataforma de AMARC en el país para lo cual  definieron algunos horizontes como intensificar la representación política ante las autoridades de gobierno y del aparato legislativo, frenar la penalización del ejercicio radial a través del Art. 36 B a, superar la discriminación y el centralismo en la asignación de las frecuencias, incluir las temáticas de genero y definir las políticas de alianzas en la tarea de democratizar la comunicación en Chile

La mesa nacional, que ha de durar un año y que tendrá por misión motorizar estas y otras estrategias, quedó conformada por Ricardo Salazar de Radio Placeres, Juan Shilling de SEDEC, Leopoldo Sarmiento de Radio Primero de Mayo, Perla Wilson de Radio Tierra y Juan Ortega de ECO, educación y comunicaciones, a quien le corresponderá la representación de AMARC en Chile.

La Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) es el referente organizacional, político y comunicacional de un movimiento internacional constituido en torno a las radios comunitarias, ciudadanas y populares. AMARC está reconocida como organismo no gubernamental internacional, de carácter laico y sin fines de lucro.

La presentación, fue realizada por representantes del equipo gestor, integrado por Gloria Elgueta y Cristóbal Bize, de la Unidad de Coordinación de Programas Institucionales DIBAM, Myriam Olguín y Miguel Urrutia del Equipo Eco Educación y Comunicaciones del proyecto, además del investigador asociado, Lucas Cifuentes. (Ver Nota Completa)

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La iniciativa contó con el apoyo del Programa por un MERCOSUR Social y Solidario, motorizado en Chile por las ONGs ECO, Educación y Comunicaciones y SEDEJ.

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El programa Interconexiones coordinado en Chile por ECO, educación y comunicaciones  convoca a pasantias nacionales de radios comunitarias.

Interconexiones Cono Sur convoca a las radios comunitarias de Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay a participar de “Intercambios entre emisoras”.

Durante los intercambios integrantes de radios comunitarias viajarán por una semana a participar de la cotidianeidad de otros proyectos con el propósito de que la formación se fortalezca y se multiplique entre las experiencias.

La propuesta tiene como objetivo que los y las integrantes de las radios comunitarias adquieran nuevos conocimientos a partir de compartir el trabajo cotidiano con otros comunicadores y comunicadoras. Además, tiene la intención de generar instancias de encuentro que fortalezcan las articulaciones de las radios entre sí y, en consecuencia, la construcción en red.

¿De qué se trata?

Los intercambios consisten en que 8 miembros de radios comunitarias del Cono Sur (2 por Argentina, 2 por Chile, 2 por Paraguay, y 2 por Uruguay) viajen por una semana a participar de la cotidianeidad de otro proyecto. En adelante, llamaremos a estos radialistas “pasantes”.

La propuesta consta de dos momentos:
1- El/la pasante A viajará a una radio que lo acogerá en el intercambio.
2- El/la pasante B, miembro de la radio que fue acogedora en el primer momento, viajará a la radio de la cual es integrante el/la pasante A.

En este sentido, habrá parejas de radios entre las cuales se realizarán los intercambios de los/las pasantes.

Los/las pasantes participarán de las actividades cotidianas de la radio acogedora durante toda una semana. En estos momentos se espera un intercambio que favorezca a ambas partes, tanto a quién esté en la pasantía como a quiénes lo reciban.

¿Cómo participar?

Dos radios interesadas deberán presentar, conjuntamente, la postulación de dos pasantes para realizar los intercambios entre sí. En esa presentación deberán incluirse los siguientes datos:
(Completar la Solicitud para participar de “Intercambios entre emisoras”)

- Nombres de las radios que solicitan el intercambio, lugares en los que se encuentran.
- Nombre y apellido de los/las postulantes de cada radio.
- Motivos por los que cada una de las radios cree positivo que un integrante de su proyecto realice el intercambio.
- Los objetivos que se esperan lograr con cada una de las pasantías.
- Las tareas que cada pasante realizará en la radio acogedora.

Condiciones:

- Los/las postulantes deben ser mayores de 21 años.
- Las radios entre las que se realice el intercambio deben pertenecer al mismo país.
- Las postulaciones se deben presentar hasta el viernes martes 31 de agosto inclusive.
- Los primeros cuatro intercambios (pasantes A) se desarrollarán entre septiembre y diciembre de 2010 y los segundos cuatro (pasantes B) durante el primer semestre de 2011.
- Al finalizar la experiencia los pasantes y las emisoras participantes deberán elaborar un informe en
el que relaten aprendizajes y vivencias de la experiencia.

Criterios de selección:

Interconexiones Cono Sur seleccionará 2 pasantes por país, a partir de los siguientes criterios:
- Se privilegiarán aquellas postulaciones que tiendan a fortalecer las redes nacionales.
- Se privilegiarán aquellas postulaciones que especifiquen los objetivos y tareas previstos para
realizar durante el intercambio. Y que detallen los aportes esperados.
- Interconexiones dará a conocer los/las pasantes seleccionados el 10 de septiembre.

Cuestiones administrativas:

- A través del apoyo de EED (Alemania) Interconexiones financiará los traslados de los/las pasantes y aportará hasta $500 (moneda Argentina) para los gastos de estadía y comida de cada pasante. En este sentido solicitamos la colaboración de las radios que serán anfitrionas para solventar los gastos del pasante (Ya sea en hospedaje o en comidas)
- La radio acogedora deberá garantizar las condiciones para que el intercambio se realice.
- La radio acogedora deberá realizar una factura por el monto de $500 (asignado para viáticos). Y deberán presentar los pasajes que acrediten el gasto realizado en traslado.

Interconexiones Cono Sur es un programa de capacitación para radios comunitarias, alternativas y ciudadanas de la región. Desde la realidad de cada una de las emisoras y sus contextos, Interconexiones impulsa diversas estrategias de formación en Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay.

Interconexiones es un espacio de aprendizaje. Pero además es un espacio de encuentro, de intercambio de experiencias y de construcción de vínculos para las radios comunitarias y organizaciones sociales del Cono Sur.

Para más información escribir a interconexionesconosur@yahoo.com.ar

Recepción de propuestas: hasta el 31 de agosto de 2010.

El evento desarrollado en la costeña localidad de Punta de Tralca, a  120 kilómetros de la capital del país, reunió a unos 60 radialistas, que se capacitaron en temáticas relativas a políticas públicas, específicamente en materias de Reforma Previsional y aplicación de la recientemente promulgada ley de Radiodifusión comunitaria.

En la ocasión, el Subsecretario de Telecomunicaciones Jorge Atton Palma, se hizo cargo de algunas complejidades del nuevo escenario y recibió los comentarios de los y las participantes en el evento. Adicionalmente, se realizaron conversatorios acerca de los desafíos de la radio comunitaria en el siglo XXI. En este contexto el Periodista Leonel Yánez, hizo hincapié en mejorar la gestión de producción de las radios, uno de cuyos ejes es el proceso de investigación y validación de la información que se emite a través de estas frecuencias.

Por su parte el periodista Patricio Rivera de la ONG ECO, Educación y Comunicaciones, problematizó acerca de las nuevas plataformas Web,  como escenario para expandir los ámbitos de influencia de la radio comunitaria, para producir contenidos en red, reafirmar articulaciones y disputar sentidos a los grandes medios de comunicación, sin perder de vista que la legitimidad de estos medios comunitarios radica en la interlocución directa con las comunidades en las cuales se insertan.

La reunión desarrollada entre el 30 de julio y el 1 de agosto, culminó con la reafirmación de voluntades en torno a avanzar hacia una mayor consolidación de este modelo comunicativo como motor de  procesos de participación y empoderamiento ciudadano.

Foto: ANARCICH

La mesa de trabajo fue convocada por la Secretaria General de Gobierno SEGEGOB, conforme a los compromisos adquiridos en la tramitación de la referida ley y tiene por objeto abordar los mecanismos que harán posible la implementación de este nuevo cuerpo legal.

A la cita concurrieron organizaciones vinculadas a la comunicación comunitaria y la libertad de expresión,  que han participado de los debates legislativos previos en esta materia, a saber la Asociación Nacional de Radios Comunitarias de Chile ANARCICH, la Asociación Mundial de Radios Comunitarias AMARC ALC, ECO, educación y comunicaciones y el Programa de Libertad de Expresión de la Universidad de Chile. Adicionalmente la radiofonía comercial estuvo representada por la Asociación de Radiodifusores  de Chile ARCHI, en tanto por el Gobierno lo hicieron el Subsecretario de Telecomunicaciones, Jorge Atton y un grupo de asesores de la Subtel y de la Segegob.

Los participantes  coincidieron en cuestionar las atribuciones entregadas a la División de Organizaciones Sociales DOS, en orden a visar contenidos programáticos, por la discrecionalidad, arbitrariedad y discriminación que ello implica, como así mismo la  censura que ello conlleva, lo mismo ocurre respecto de la emisoras vinculadas a organizaciones originarias, donde adicionalmente se producen colisiones con la normativa para pueblos indígenas.

En la oportunidad los participantes evidenciaron la prevalencia de un modelo cautelar por sobre un régimen que promueva la inclusión social y la democracia a través de la participación ciudadana en la gestión de medios, cuyos ejemplos preclaros lo constituyen la dimensión sancionatoria penal del articulo 36 B A de la Ley general de Telecomunicaciones  y las restricciones a  la emisión de  propaganda política contenidas en la nueva ley de radiodifusión comunitaria.

La mesa de trabajo acordó seguir dialogando, para avanzar en sugerencias y modificaciones al reglamento, con la celeridad que el proceso requiere, conforme lo demandan los procedimientos administrativos.

Frente al carácter mediático e intrascendente de los actos oficiales conmemorativos del Bicentenario, el historiador Mario Garcés Durán propone en el estudio y la reflexión sobre este período de la historia del país particularmente lo relacionado con el devenir de los movimientos sociales y su lucha por la democratización y la justicia social.

Mario Garcés, doctor en historia de la Universidad Católica y profesor de la Universidad de Santiago, dirige la organización ECO (Educación y Comunicaciones). Su trabajo profesional se orienta hacia los movimientos sociales, la memoria histórica y la historia de Chile y América Latina. Ha escrito, entre otros, los libros “El golpe en La Legua. Los caminos de la historia y la memoria” (2005); “Democracia y ciudadanía en el Mercosur” (2006); “Para una historia de los derechos humanos en Chile. Historia de la Fundación de Ayuda Social a las Iglesias Cristianas, Fasic”. (2005), publicados por LOM.

¿Ve algún sentido a la conmemoración del Bicentenario?

“Tengo la sensación de que el Bicentenario no va a trascender mucho. Habrá actos oficiales, actos mediáticos. Pero ya sabemos que estos no son capaces de producir trascendencia.

Si hay espacio para pensar, es interesante analizar qué ha sido la historia de la clase popular en los últimos treinta o cuarenta años. Pensar cómo se revierten las grandes derrotas, y qué elementos nuevos pueden alimentar otros proyectos de asociación, de emancipación, de cambio, de sociabilidad, de cultura de nuestro pueblo. Porque claramente el pueblo es el gran ausente en el Bicentenario, como lo fue en el Centenario”.

¿Hay algo más que compartan ambas épocas?

“Se pueden tender algunos puentes, pero pienso que, de manera más profunda o estructural, estamos en un momento distinto. La semejanza quizá tiene que ver con el carácter del Estado, un Estado liberal, con un componente represivo importante.

El famoso artículo de Recabarren “Balance de ricos y pobres a través de un siglo de vida republicana”, es un texto clave para entender esa etapa. Llama la atención sobre las desigualdades y diferencias en el desarrollo entre la elite dominante y las clases populares. Es un llamado de atención que tiene un contenido: está asociado a la idea de la transformación de una situación que ya no se podía tolerar.

El siglo moderno, social, que se abre en 1903 con la huelga portuaria de Valparaíso, se cerró el año 1973. Un siglo XX corto, marcado por la expresión pública del descontento, la organización y las demandas populares en el año 1903, y en el año 1973 por la represión brutal, sistemática, al movimiento popular que se había constituido a lo largo del siglo.

El Bicentenario nos sorprende en una situación de particular debilidad del movimiento popular, lo que no quiere decir inexistencia. ¿Cómo caracterizar esta situación? A raíz de esta entrevista, he pensado plantear, de manera un poco provocativa, que la situación actual, desde el punto de vista de una posición política popular, tal vez está marcada por el impacto de dos derrotas: la de 1973 y la de 1986. La de la vía chilena al socialismo y la de la salida revolucionaria de la dictadura militar. Ambas tienen algo en común: es la derrota de la revolución. Dos veces en los últimos cuarenta años.

Esta derrota es un dato duro, muy fuerte, que requiere de más análisis. Parte de los problemas que enfrentan las organizaciones sociales hoy, y parcialmente las políticas, es que no se han generado las condiciones para procesar estas dos derrotas. En el análisis de las derrotas existen las posibilidades de revertirlas. Pero si no se pasa por ese ejercicio duro, complejo, como dijo Benedetti: ‘Más que llorarse las mentiras, cantarse las verdades’. Si uno no se canta las verdades sobre su pasado, es muy difícil remontar una situación de dolor”.

Cantar las verdades

¿Y por dónde ve usted las verdades a cantarse?

“Me parece que hay algunos temas que son medulares. Por ejemplo, la política siempre se pensó de cara al Estado, como la posibilidad de transformación del Estado. Y en todos los casos esa alternativa fue derrotada, alcanzando desarrollos inéditos para América Latina.

Pensar que el socialismo se podía conseguir por vía democrática, institucional, etc., era una proposición muy potente y probablemente la mayor -o una de las mayores- originalidad del movimiento popular chileno. Sin embargo esa opción, al fijarse en el Estado, atrapada en el Estado, inhibe sus propias posibilidades de desarrollo, impide que el pueblo modifique ese Estado. Y finalmente ese Estado es destruido por la derecha. Ese Estado democrático, que afanosamente se había construido entre los años 30 y 70, es destruido por la propia derecha, y deja sin piso, sin soporte, a la acción política popular. El golpe no sólo destruye la organización popular. Destruye también la democracia, o lo que se había alcanzado como democracia.
Entonces el tema está en que enfrentar este problema implicaba un mayor desarrollo de las propias capacidades de poder de las clases populares, o de un desarrollo de un nuevo tipo de relaciones de poder, incluso de una nueva institucionalidad, probablemente, que emergía del campo popular. Tal vez se hubiera requerido mayor negociación. Es posible, no lo sé -siempre un segmento de la Izquierda va a decir que esto fracasó porque no hubo negociación-. Pero el problema no es sólo la negociación en sí misma, sino qué se quiere negociar. Lo que la Izquierda parlamentaria siempre buscó negociar fue cuotas de poder en el Estado, cuotas de transformación del Estado. Creo que una revolución implica otra cosa: relaciones de poder donde las clases populares tienen una posición mucho más relevante y protagónica.

Hay un segundo problema importante, que tiene que ver con las concepciones de la política. La política chilena, de alguna manera, fue Estado-céntrica, e incluso fue liberal también desde los partidos populares, porque pensó que ganando cuotas en el Estado y mejorando las formas de representación en él, transformaba la sociedad. Pero la sociedad siempre es más ancha que el Estado, y la principal transformación siempre es en la sociedad civil. Ese es el campo revolucionario por excelencia. El Estado es casi secundario en este sentido”.

Izquierda y sociedad popular

“Creo que la Izquierda nunca aprendió a crear y sostener una relación más simétrica con la sociedad popular. Siempre predominó la idea del partido, de la vanguardia, de la representación, de la construcción, la idea de la claridad, del conocimiento del sentido de la historia, de las leyes de la historia, en fin, toda esa literatura y esa ideología que finalmente fracasó. Fracasó el 73 y volvió a fracasar el 86 -el ‘año decisivo’ para el derrocamiento de la dictadura-, porque tampoco la Izquierda hizo un aprendizaje de cómo el pueblo se reorganizó en dictadura. Más bien puso al pueblo ante la exigencia de que ahora sí la revolución era posible. Y cuando no fue posible, no quedó nada.

Incluso la vieja capacidad negociadora de la Izquierda no habría sido mala en los 80, que operara al interior de la Concertación con algún tipo de pacto. Por ejemplo, la demanda de una Asamblea Constituyente probablemente habría tenido un componente revolucionario si hubiese sido fruto de un pacto, gestado entre diferentes fuerzas políticas a mediados de los 80, más que plantear la revolución en un sentido clásico.

En Chile la revolución ha fracasado porque ha sido pensada de cara al Estado. Pero tal vez hay una revolución que no ha fracasado, la que imaginó en su primera etapa el movimiento popular a principios del siglo XX, que pensaba con Recabarren y con la Foch que si la clase popular no era fuerte, si no se organizaba, procesaba su propia cultura, no habría revolución. De hecho, ellos ganaron posición política cuando se hicieron fuertes, cuando fueron capaces de expresarse, organizarse, confiar en sí mismos, pensar sus problemas, educarse, acceder a la música, al teatro, la literatura. Fue en ese proceso que se gestó la clase popular como sujeto político. La carencia de hoy es que no tenemos una clase popular constituida como sujeto político, ni siquiera en vías de constitución.

Por eso el Bicentenario nos sorprende en una situación de tanta debilidad. Incluso, dialécticamente podríamos decir que la clase dominante es más poderosa que en 1910. Vive una coyuntura expansiva, de transformación, de capacidad de dirección de la sociedad, de capacidad de generar adhesión, de elegir a Piñera después de veinte años de Concertación.
Hay muy poca capacidad de contra-hegemonía frente al modelo dominante en Chile, y creo que incluso desde el punto de vista social -y esto vale para los intelectuales, los académicos-, sabemos poco de la sociedad en que vivimos. No terminamos de conocerla. Tienen que venir fenómenos tan brutales como el terremoto para que emerjan algunos rasgos”.

En las derrotas de 1973 y 1986, ¿cómo ve la relación partidos de Izquierda, movimientos sociales y movimiento popular?

“En rigor ambos fracasos son el fracaso de los partidos. La noción de partido popular necesita ser reelaborada. Hay que pensar en un partido educador, participativo, democrático, de asamblea.

Pero tanto o más que pensar un nuevo partido, hay que pensar en otras diversas formas en que se expresa la política popular y la política en general. Una concepción más amplia de la política. Porque, como decía Antonio Gramsci, un periódico, una revista, puede hacer tanto o más política que un partido. Ciertos liderazgos y formas de participación tienen un valor político enorme. Necesitamos de dirigentes que se abran a la posibilidad de reconocer que lo público se constituye de distinta manera, tiene distintos derroteros para su constitución. Tal vez lo que es menos importante es arrogarse la representación de lo público, que probablemente mata la participación.

Un aprendizaje muy relevante de los años de dictadura tiene que ver con el desarrollo de las organizaciones territoriales. Primero fueron los comités sin casa, o las juntas de vecinos y los centros de madres; en otra etapa fueron comedores populares, organizaciones para comprar juntos, grupos culturales, etc. Son experiencias de organización y democracia potentísimas, que tendrían que ayudar a pensar formas de democracia local, de democracia territorial.

Cuando uno está pensando en la revolución, piensa en aquellas tareas que van a venir después. Se cree que una vez que tomemos el poder vamos a realizar todas las maravillas soñadas para la sociedad, y eso es mentira. O la sociedad genera capacidades de transformación que van teniendo expresión hoy, y por eso es posible una revolución, o no hay revolución. Habrá revoluciones desde arriba, elitistas, pero no revoluciones populares”.