Foto: Marilyn Lizama

Por Juan Ortega

Con un balance y muestra de avances en pasantías comunitarias culmina curso en U. de Chile

La formación universitaria en la carrera de Periodismo en nuestro país se ha caracterizado por formar generaciones de comunicadores que salen a desempeñarse profesionalmente en las grandes estructuras de información comercial, ligadas a los medios empresariales. De esta forma, las nuevas oleadas de experiencias comunicacionales al margen de los grandes medios, se constituyen como un nuevo campo de estudio y de interés por parte de académicos y alumnos.

ECO, en su constante trabajo con medios de comunicación comunitarios y en el activismo por la libertad de expresión y el derecho a la comunicación, ha intencionado siempre estos diálogos con los espacios académicos instalando la pregunta por el rol del periodista  en el desarrollo de un modelo de comunicación que no beneficie a los mismos conglomerados económicos que rigen el país.

Foto: Jorge Zúñiga

Durante el último semestre del 2011, se desarrolló el curso electivo “Medios Comunitarios y Comunicación Ciudadana”, para alumnos de quinto año de periodismo de la Universidad de Chile, siendo este el segundo año que se imparte en dicha casa de estudios.

En ambas versiones el equipo del proyecto Centro de Comunicación Ciudadana, desarrollado por ECO, Educación y Comunicaciones ha sido invitado a coordinar y a acompañar este espacio formativo del Instituto de la Comunicación e Imagen de la Universidad de Chile, en conjunto con su profesor titular, el periodista  y director de la Radio Juan Gómez Millas, Raúl Rodríguez.

Así durante más de 12 sesiones, los alumnos y alumnas han podido dialogar y conocer en profundidad las diversas experiencias de comunicación popular y alternativa que se han dado cita en el curso. Debates sobre marcos legales, oportunidades de las nuevas tecnologías, emprendimientos y gestión integral de un medio, han sido los ejes del trabajo formativo que pretende instalar una mirada amplia sobre el desarrollo comunicacional que surge desde los movimientos y demandas de los grupos excluidos de la opinión pública por los medios tradicionales.

Foto: Jorge Zúñiga

En esta ocasión los medios invitados durante el desarrollo del curso fueron: Radio Konciencia de Rosario, Radio Tierra, Periódico Mapuexpress, el Periódico Tropezón de Pudahuel, la Videorevista Sinapsis, el sindicato ARI (Asociación de Reporteros independientes), el sitio web Mediapiinta.cl, la experiencia de TV Comunitaria Victor Jara TV, la docente e integrante de la mesa de ciudadania y televisión Patricia Peña y a la presidenta de AMARC Internacional, Pia Matta.

Junto con compartir con estas experiencias y los hombres y mujeres que las sostienen, los alumnos están desarrollando pasantías en medios comunitarios, donde pueden conocer desde adentro, el trabajo editorial y aportar con sus conocimientos a las producciones y parrillas programáticas de estas prácticas.

En las últimas semanas, se suceden las demandas a la autoridad política para que autorice la realización de manifestaciones públicas por el centro de Santiago y algunas capitales de provincias. Primero, fueron las marchas de rechazo al proyecto de HidroAysen (unas espontáneas, otras más organizadas, en mayo y junio), y luego las marchas estudiantiles (entre 12 de mayo y 16 fines de junio, ya van tres marchas y se anuncia una más para esta semana). Lo sorprendente de estas movilizaciones es que han llevado a muchas personas a sumarse a la expresión pública del descontento. Las marchas en contra de HydroAysen llegaron a convocar a  40 mil personas y la primera marcha estudiantil sumó a 20 mil mientras que sobre la última se discute si fueron 70 mil o 100 mil. Sorprendente: ¡los chilenos vuelven a la calle!

En realidad, la sorpresa es doble, por una parte, hacía mucho tiempo que no se veían en Santiago de Chile, manifestaciones de esta magnitud (distinto era en los años sesenta, que nos acostumbramos a marchas de 200 mil, 500 mil y hasta un millón de personas); por otra parte, muchos sostienen que en estas marchas se está expresando no solo el descontento, sino la pérdida de credibilidad en el actual gobierno (de hecho, las encuestas refuerzan este último argumento, la popularidad del presidente cae especialmente porque la gente cada día cree menos en sus dichos).  

Desde la teoría de los movimientos sociales, aparentemente no es tan sorpresiva la emergencia pública de los movimientos sociales, ya que estos, podríamos afirmar, tienen su propia temporalidad, que no es la misma que la de la actividad política. Mientras esta última esta regulada por las coyunturas electorales o ciertos ritos institucionales, la temporalidad de los movimientos sociales se relaciona más bien con el carácter y la naturaleza de sus demandas. Por ejemplo, los estudiantes se manifestaron el 2000 en el denominado ”mochilazo”; en el 2006, en la “revolución pingüina”; y, hoy en 2011, por la defensa de la “educación pública”. En las tres coyunturas, bajo distintos gobiernos, hay demandas que evolucionan o se reiteran de nuevas maneras. Pero, se trata del mismo movimiento, que se desenvuelve o desarrolla, en su propia temporalidad.

Desde la teoría política, la cuestión de la credibilidad en el gobierno y más ampliamente en el sistema político, es más complejo, ya que nos introduce necesariamente en la cuestión de legitimidad. ¿cuál es la legitimidad del sistema político chileno, que surge de una Constitución heredada de la dictadura y débilmente modificada en el contexto de una transición pactada en las alturas? ¿qué legitimidad puede tener el sistema binominal que solo hace posible la expresión de grandes bloques políticos y niega la posibilidad de expresión de las minorías en el sistema político? Y finalmente, ¿en qué medida pueden gozar de prestigio los políticos chilenos que han constituido su acción en un asunto mediático y retórico separado de las dificultades de la vida de la gente común?

Pues bien, en la actual coyuntura, pareciera que ambos problemas se acercan y superponen: los movimientos sociales adquieren nuevos desarrollos y mayor visibilidad y paralelamente el sistema político, alejado y sordo de la vida de los ciudadanos, pierde legitimidad, y es entonces progresivamente horadado por el “sentir ciudadano”.

Estamos, al menos inicialmente, en medio de una coyuntura particular, que hace visible el doble fenómeno: En primer lugar, la revalorización de la acción colectiva de los ciudadanos o de grupos sociales en temas con ya cierta antigüedad (la educación, al menos desde los años 80) y otros más nuevos (la ecología, al menos desde los 90). Podríamos agregar las demandas de los mapuches, que tienen la dificultad que no alcanzan expresión pública de grupos organizados en Santiago, pero ahí están persistentemente desde el inicio de la transición, cuando más de alguien pensaba o sostenía que el fin de la historia era también el fin de los movimientos sociales.

En segundo lugar, la crisis de  “la política” en sus formas institucionales actuales, se manifiesta como “crisis de credibilidad” en el gobierno y el actual presidente, pero hay que admitir también que es refractaria de una crisis anterior, la de la Concertación, que no solo pierde la elección presidencial, sino que no logra remontar el desanimo de los ciudadanos con relación a sus propuestas y sus liderazgos (ni siquiera alcanza, en la actualidad, para ser una oposición efectiva en medio del desastre del gobierno).

Lamentablemente no somos “argentinos” para salir a las calles y gritar “que se vayan todos” como lo hicieron nuestros hermanos trasandinos en el año 2001; tampoco somos egipcios para instalarnos en la plaza hasta hacer caer al gobierno, como aconteció en el verano pasado. No! no hay que exagerar con la coyuntura, pero además, hay que admitir que “somos chilenos”. ¿Qué puede significar esta última afirmación? A falta de una buena sociología histórica –de la que somos deficitarios- solo se pueden formular hipótesis. Algunas de ellas podrían ser las siguientes: a) En Chile, la “acción colectiva”, pero más precisamente, la expresión pública del descontento se produce cuando se ha acumulado suficiente desencanto o frustración (dicho en chileno, cuando el agua nos comienza a llegar al cuello); b) Los movimientos sociales (movimiento obrero, campesino, pobladores, mujeres, etc.) se han desplegado en los tiempos largos de la historia, en ciclos de movilización, dependiendo de sus propias fuerzas (capacidades asociativas) y de la “oportunidades políticas” que se les presentan (mayor porosidad del Estado, espacios de participación, aliados, declinación o moderación de la represión etc.); c) El sistema político, como expresión de una forma constitucional, habitualmente se impone a la sociedad –Constituciones de 1833, de 1925 y 1980- de tal manera que la historia política que sigue a la imposición de la Carta Fundamental es el tiempo de sus sucesivas reformas, para ajustar las relaciones de poder en la elite (siglo XIX); para asegurar un mínimo de responsabilidad económica y social del Estado (desarrollismo y procesos de democratización, entre 1930 y 1973); para asegurar la “gobernabilidad post-dictatorial” (transición y “democracia de los acuerdos” entre los bloques en el poder).

Pero, en cada etapa de “reformas a la Constitución” concurren diversos actores sociales y políticos, con variadas direcciones y  efectos: 1) las disputas en la elite para ajustar sus propias relaciones de poder; 2) la convocatoria al pueblo para dirimir algunos de los  conflictos que dividen a la elite; 3) la autonomización de lo popular o la sociedad civil, habida cuenta de su propia historicidad (los movimientos sociales), que pueden desembocar en represión, cooptación, reformismo atenuado o, en plazos largos, crisis de legitimidad; 4) nuevos ciclos de gobernabilidad con baja legitimidad; 5) crisis global del sistema, que impone una nueva coyuntura constitucional.

Me parece que la actual crisis de credibilidad (y legitimidad) de la política chilena y el mayor protagonismo de los movimientos sociales pueden inscribirse en la alternativa 3, de autonomización de la sociedad civil, pero no sabemos de su eventual curso. Puede resolverse con un endurecimiento de la gestión estatal (nuevas formas de represión); juegos de cooptación, pero también, con más tiempo de maduración, devenir en “crisis política” que implique reformas mayores a la constitución, recolocando la cuestión de la “soberanía” como salida democrática a la crisis (puede tratarse, en este caso desde el fin del sistema binominal hasta el retorno de la “responsabilidad” del Estado en los asuntos económicos y sociales, como a salud, la educación, la inversión productiva, etc.).

La cuestión es, sin embargo, si estamos preparados para la democracia, concebida como “proceso histórico de creciente democratización de la vida social” que hace posible: a) el reconocimiento de las diferencias, pero sobre todo del “conflicto” como un componente inherente a la vida social y a la política (sin conflicto, no hay política, hay gobernabilidad); b) la legitimidad de una diversidad de actores –no solo los partidos, sino que sobre todo los actores sociales- que tienen  derecho a participar e influir en el campo de “lo público”, es decir, de lo político; c) que las disputas por el poder no suponen la “eliminación” o el “exterminio” del otro, es decir, que los DDHH representan un aprendizaje y un fundamento para la acción política; d) que los derechos políticos y civiles son inviables sin derechos económicos y sociales (en Chile y América Latina, ello implica necesariamente enfrentar las enormes desigualdades) .

*Mario Garcés D.
Docente del Departamento de Historia de la Universidad de Santiago de Chile
Director de ECO; Educación y Comunicaciones

Santiago, 20 de junio de 2011.

La iniciativa fue presentada en el año 2005 en el parlamento, y en estos años no fue abordada por los legisladores, sin embargo ayer, fue despachada. Según el boletín de la cámara de diputados, que informa de la votación y despacho del proyecto de ley al ejecutivo:  “La idea matriz del proyecto apunta a establecer una normativa integral que contenga una adecuada tipificación penal, medios especiales investigativos y normas específicas para la protección de las víctimas, respecto de los delitos de trata y tráfico ilícito de personas, acorde con el marco conceptual sugerido por los convenios internacionales ratificados por Chile, en especial la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional”.

Sin embargo, las organizaciones sociales que durante años han planteado la necesidad de legislar en la materia, se muestran con cautela frente a la nueva ley que sería promulgada pronto, ya que no se conoce aún cual fue el texto que finalmente se aprobó. Ana Maria Órdenes, de Solidaridad y Organización Local SOL, plantea que es necesario revisar bien cómo quedó la ley que salió del parlamento. Si bien reconoce el valor de tener una herramienta legal que sancione el tráfico humano, manifiesta que es necesario analizarla para ver si es realmente efectiva al delito que se pretende sancionar y que contenga el adecuado tratamiento sobre las víctimas.

Entre las diversas organizaciones que se han preocupado del tema, ECO y SEDEJ han trabajado hace un año en talleres de capacitación con mujeres sobre la prevención de la trata de personas, campañas radiales y entrega de folletos informativos sobre esta problemática, en el marco de un proyecto regional de integración regional. Los talleres revelaron que la trata de personas es un tipo delito que tiene presencia en Chile y que es promovida por redes de crimen organizado en el tráfico humano con otros países de la región.

Foto carolinastanley

Movimientos y organizaciones sociales lanzan Primer Diplomado de Especialización

De forma inédita para el medio chileno, un conjunto de organizaciones, movimientos sociales y actores de la sociedad civil lanzan el 1er Diplomado de Especialización en Movimientos Sociales y Autogestión Comunitaria.

Durante los meses de Octubre 2010 y Marzo 2011 se impartirá este espacio de especialización académico-político, que tiene por objetivo formar profesionales, estudiantes y dirigentes sociales en herramientas de autogestión para el trabajo comunitario y proveer de una formación teórica crítica de alto nivel sobre la historia y la situación actual de los movimientos sociales.

Los caminos para superar la condición de desigualdad e infelicidad de los países del Sur requiere buscar respuestas en otros lugares, exigen buscar saberes otros. La realidad nos enseña de forma reiterada que uno de los lugares donde existen aprendizajes importantes para repensar los Estados naciones y las estrategias de desarrollo, es en la experiencia actual de los movimientos sociales. Esa es la apuesta de este diplomado.

Durante el mes de septiembre estarán abiertas las inscripciones par los primeros treinta cupos del Diplomado.

Mayor información en: diplomadomovimientossociales@gmail.com y uppmpl@gmail.com

Pob. La Victoria

Saludos, si has llegado hasta aquí habrás notado que hemos renovado nuestra cara. Es lo bueno de las tecnologías, que nos permiten estar más cerca en la virtualidad, sin renunciar por cierto a lo mejor del contacto humano, cara a cara.

Estamos migrando nuestro sitio a un nuevo gestor de contenidos, por lo cual pudieramos presentar algunas dificultades, de cualquier modo mantendremos nuestro sitio anterior en un periodo de transición. Si no encuentras la informacion buscada en esta interfaz, visitanos en www.ongeco.cl/eco.

Estamos celebrando 30 años, tiempo en que hemos establecido profundos lazos de complicidad con las organizaciones sociales de Base, de quienes hemos aprendido y a quienes tambien les hemos retornado nuestros aprendizajes.

Son 30 años en que hemos caminado tras espacios de participación y de construcción popular, seguiremos caminando por el tiempo y los años que se hagan necesarios…